Nəyi və niyə biz unuduruq: yaddaşın içərisinə baxış

Hilda və Estbinin “Mənim ən güclü tərəfim. Yadda saxlama və Unutma Elmi " kitabı  insan yaddaşının işindən bəhs edən əyləncəli hekayələrdir. Çətirinizi evdə unutmusunuzsa, Alzheymer xəstəliyindən -dən niyə qorxmalı deyilsiniz, yaxud  niyə bəzi insanları tanıya bilmədim, bunlar, qeyd olunan kitabda cavabı verilən yalnız bəzi gözlənilməz suallardır. Ens.az saytı oxucularımız üçün maraqlı olacağını nəzərə alaraq, oradakı fəsillərdən birinin - "Fil qəbiristanlığı və ya unutma sənəti" bölümünü təqdim edir.

Hilda və Estbinin “Mənim ən güclü tərəfim. Yadda saxlama və Unutma Elmi "

Berlin, 1879. Şpree çayı boyunca geyinib-keçinmiş şəhər sakinləri gəzişirlər. Unter den Linden küçə kafesi yaxınlığındakı cökə ağaclarının təzə yarpaqlara tamaşa edirlər. Arada paltar və  və silindirlərini düzəldirlər,  bahar havasında – küçədəki at peyini və isti kökə qoxusunda nəfəs alırlar.  Zərif yarpaqlar yerə kölgə salır. "Çox gözəl gündür”,  -  tamamilə ehtimal ki, berlin cökələrinin altında gəzənlərdən biri düşünür, - maraqlıdır, mənim yaddaşımda məhz bu an qalacaqmı?

Bu gün haqqında deyək ki, bir il, beş il, iyirmi il sonra düşündükdə, mən həminki aydınlıqla cökələrin təpəsini küləyin necə yellətdiyini xatırlayacağammı? Nəyi unudacağam?"

Eyni vaxtda, Berlin Universitetinin laboratoriyasında tam yalqızlıqda alim möhtəşəm sınağa hazırlanır. Özünü məruz qoyacağı şeyin tarixdə analoqu yoxdur.  O dağ zirvələrini fəth etməyə, lampanı ixtira etməyə və ya Aya uçmağa hazırlaşmır.

Onun hərəkətindən məktəbdə dərslərdə danışmayacaqlar. Ancaq özünü psixologiya tarixinə yazacaq və hələ heç kimin getmədiyi yerə gedən böyük bir qəhrəman olacaq. Herman Ebbinqhauzu olduqca adi proses nəticəsində yadda saxlayacaqlar — unutmaqla.

Berlinin yüksək cəmiyyət çayıboyunca gəzişibb günəşdə qızınarkən, Ebbinghauz öz yaddaşını mənasız hecalarla doldurur. BOS - DOT - YAK - DAT. Onları ürəkdən öyrənir, sonra özünü sınayır - saatlarla, günbəgün, mənası olmayan 25 sözü  siyahı üzrə düzgün ardıcıllıqla təkrarlayana qədər. Berlin universitetinin divarlarında həyat qaynayır, amma Ebbinqhauz içəridə özünü kilidləyir və siyahılarına düşür. Yaddaşın öyrənilməsi üçün o, çox həssas  vasitə seçdi:  onu əsəbiləşdirmirlər və emosiyalarına, ideyalarına və şəxsi həyatına mane olmurlar. Sonra o, informasiyanın nə qədərinin başına yerləşdiyini yoxlayır: 20 dəqiqədən sonra, bir saat sonra, 9 saat, bir gün, 2 gün, 6 gün və 31 gündən sonra.

O, sadəcə unutmağın məlumatı necə tez mənimsədiyini hesablayır. Tamamilə başa düşüləndir ki, belə igidlik psixoloqlar dairəsindən kənarda maraq doğurmadı. Cənub qütbündə bayraq qoymaq olar,  ancaq untumaqla belə bir nömrə işləməyəcək: mümkün deyil ki, ona bir bayraq yapışdırıb deyəsən: "Budur!"

Solomon Şeresevskiy sözlər və nömrələrin inanılmaz uzun siyahılarını əzbərləyib alqışlar qoparmaqla yanaşı, pul da qazanırdı, ancaq səhnədə dayanıb unutsaydı heç kim Ebbinqhauza heç qara beş şillinq də verməzdi. Şübhəsiz ki, o, heç kəsin dəyər vermədiyi bir işə girişmişdi. Və ilk baxışda elə bir görkəmli iş görmədi, amma işinin nəticəsi  - əsl sensasiya oldu. Psixologiya tamamilə yeni bir elm sahəsi idi. Hələ  heç kim oxşar tərzdə yaddaşı tədqiq etməmişdi. Fikirləri ölçmək -  bunu təsəvvür etmək belə mümkün deyildi. Lakin Hermann Ebinghauz elmə o qədər əhəmiyyətli töhfə verdi ki, elmi ictimaiyyət alimi ciddi qəbul etməli oldu.

Unutmağı qeydə almaq -  asan məsələ deyil. Ebbinqhouz təsadüflərdən ehtiyat edirdi və buna görə bütün təcrübələri özündə apardı (başqa kim bu işə qol qoyardı?). Bu şəkildə o, bütün dəyişənləri şəxsi nəzarətə götürdü. Bundan əlavə, şəxsi həyatına nəzarət etmək də qismən lazım oldu ki, parlaq xatirələr digərləri ilə - qeyri-şəxsi, elmi informasiya blokları ilə qarışmasın. Asketik həyat tərzi ilə - yadda saxlamalar və unutmalar üzərində bir neçə il davam edən intensiv işdən sonra o, “ Yaddaş Haqqında" kitabını dərc etdi (alm. Über das Gedächtnis). 1885-ci ilə qədər yaddaş fəlsəfə və ədəbi fikirlərin mövzusu idi, kimyaçılar onu tərifləyirdilər, lakin əvvəllər heç vaxt elmi tədqiqat mövzusu olmamışdı. Axı unutmanı necə ölçməli?

Ebbinqhouz hecaların siyahısını əzbərlədikdə, bir müddətdən, deyək ki, bir gündən  sonra o,  yarını güclə xatırlayırdı — deməli, qalanını o unudurdu? Həmin anda bəli və fərqi hesablasaq unutqanlıq qazanırıq. Lakin hətta bu Ebbinqhauz üçün az idi. 

Bəlkə hecalar əvvəlki kimi beyində saxlanılır - sadəcə alim onlara şüurlu şəkildə müraciət etmədiyi üçün indi onlara giriş çətinləşib. Ola bilsin,  harada isə dərin bir yerdə yaddaşın izinin qalıqları saxlanıb və onları, yaş əskidən su kimi sıxıb almaq olar. 

"Əlbəttə ki, şüurumuzdan kənarda qalan xatirələri birbaşa ölçmək mümkün deyil, ancaq onların mövcudluğu bizə göstərdikləri təsirdən bilinir – bu, üfüqdən aşağıda uzanan ulduzlar qədər qədər şübhəsizdir ", — alim iddia edirdi.

Və unutmağı fərqli bucaqdan hücum etmək qərarına gəldi. Əgər, mənasız hecaların siyahısı unudulursa, bir müddət keçdikdən sonra, onu  yenidən öyrənmək üçün nə qədər vaxt lazımdır? Hər yanaşma vaxtı alim ideal nəticəyə nail olunmağa sərf edilmiş təkrarların və ya saniyələrin miqdarını ölçürdü. Hər şeyi tamamilə unutsa və neyronlar arasında vahid əlaqə olmasa,  əzbərləməyə ilk dəfə olduğu qədər vaxt sərf etməli idi. Ancaq, ilk cəhddən bu yana heç olmasa bir şey başınızda qalırsa, ikinci dəfə siyahını daha sürətli öyrənəcəksiniz. Unutma prosesinin təbii gedişatını hesablasaq, məlum olur ki, informasiyanın çox hissəsi birinci saatda itir. Bir gündən sonra daha da unduruq, ancaq unutmaq kəskin şəkildə yavaşlayır: bir aydan sonra bir həftə sonrakından yalnız bir qədər daha az xatırlayırıq. Ebbinqhauzun işinin nəticəsi bu gün unutma əyrisi adlandırılır - əvvəlcə kəskin düşmə gedir, sonra unutmanın sürəti tədricən enir.

Ebbinqhauza qədər elm adamlarının heç biri öz zəifliklərini, yəni unutqanlıqlarını bəşəriyyətin xeyirinə və özü də bu cür özveri ilə etiraf  etmirdilər. Bir neçə il ərzində  o, unutduqlarının qeydiyyatını apardı, rəqəmli cədvəlləri təhlil etdi – o, bütün bunları psixologiyanın tam hüquqlu elm halına gəlməsi üçün edirdi.  Məgər o da istəmirdimi ki, Berlinin küçələrini gəzib günəşdə qızınsın, dostları ilə qəhvə içsin və çay boyu gəzişsin? Onun keçirdiyi eksperimentdən özünün hansı şəxsi xatirələrinin qaldığını  bilmirik - yalnız onu bilirik ki, bu dövrdə elm naminə istənilən şəxsi marağı minimuma endirməyə çalışırdı.

***

Bizimlə heç bir əlaqəsi olmayan və konkret bir insan üçün heç bir məna kəsb etməyən xatirələr tədricən aşınır – Ebbinqhauz bunu sübut edə bildi. Onda alimlərin  beynimizdə tam olaraq nəyin yox olduğunu aydınlaşdırmaq imkanı yox idi. Məlum olduğu kimi, Terye Lemo yaddaş izini yalnız 1960-cı illərdə kəşf etdi. Göründüyü kimi, zamanla yaddaşın izləri zəifləyirlər. Bilikləri başımıza yapışmış vəziyyətdə qalacaq şəkildə öyrənməsək və möhkəmlətməsək, bağlantıların köməyi ilə xatirələri saxlayan neyronlar ilkin vəziyyətə qayıdır. Bu, ümumiyyətlə, ağlabatandır. Bu yolla beyin yeni xatirələr üçün yer təmizləyir. 

Ebbinqhauz tərəfindən kəşf edilən ikinci fakt: təmizləmə, hansısa xatirə yaddaşımızda qaldıqdan demək olar,  dərhal sonra başlayır - bu onun xarakterik xüsusiyyətlərindən biridir. Təmizləməni dərhal,  sonraya saxlamadan təşkil etmək daha yaxşıdır. Ümumiyyətlə gələcək üçün qazandığınız təcrübəni saxlamağa dəyərmi – bu çox tez aydın olur. Öyrənilmiş materialın miqdarı vasitəsilə unutmanı ölçərək, Ebbinqhauz onu göstərdi ki, yaddaş və unutma həmişə əl-ələ gedir. Bu bir medalın iki tərəfidir.

Unutmadan yaddaş dolacaqdı. Buna görə yeni, daha vaciblərinə yer ayırmaq üçün bəzi xatirələrdən uzaqlaşmaq lazım olur.

"Əgər başımıza gələn hər şeyi, ən xırda detallarına qədər xatırlamağa çalışsaydıq, yadda saxlama prosesi hadisənin özü qədər çox vaxt aparar"  1890-cı ildə Uilyam Ceyms demişdi.

Və biz unutmaqan qorxuruq, axı unutma – qocalmadır, çürümədir, çürüyür, sönmədir. "Memento mori" - unutma bizə ölümü xatırladır. Əgər dəyişən günlər özündən sonra, heç  bir xatirə saxlamırsa, demək bunun müqabilində heç bir şey qazanmadan, biz həyatın sonuna bir addım da yaxınlaşırıq.

Məhz bu səbəbdən yazıçı İda Cekson 12 yaşından etibarən hər gün gündəliyində bir qeyd aparırdı.

“Bunun faydalı olduğunu hiss edirəm. Belə mən daha az şeyi qaçırıram.  

Mən gündəliyi açıram, oxuyuram ki, biz dostlarla şam edirdik və başımda şam yeməyi ilə bağlı xatirələr peyda olur, hərçənd mən onları fiksə etməmişdim". İda — xatirələrin yığanıdır, o çox qorxur ki, onun həyatının anları həmişəlik yox olacaq.

Gündəlik həyatda təbii ki, unutmaya tam nəzarət etmirik. Təyin olunmuş görüşü,  dostumuzun doğum gününü, telefon nömrəsini və bütöv bir qrup insanlar üçün vacib hansısa hadisəni unuduruq və bu bizi narahat edir. Bir insanın adını unutmuşuqsa utanırıq. Ancaq ümumiyyətlə unutma prosesi, ən çox narahat olan ipoxondriklərin düşündüklərindən daha təbii və nadir hallarda demans və ya Alzheymer kimi xəstəliklərin əlamətidir.

***

Lazımi qədər yatmamaqdan və ya ümumi həddən artıq yorulma səbəbindən vacib məlumatlar başımızdan yox olur. Bu cür təbii səbəblər olmasa da, çoxumuz istədiyimizdən daha artıq dərəcədə unutduğumuzu düşünürük. Adları unuduruq, çünki onların daşıyıcı ilə məntiqi əlaqəsi yoxdur. Əvvəlki zamanlarda adlar tez-tez insanın xarakterik xarici xüsusiyyətlərini təsvir edirdi. Məsələn, Şalq adı "çəpgöz" mənasını verirdi, soyadlar isə insanın cəmiyyətdəki rolundan bəhs edirdi: Smit dəmirçi. Ancaq bu gün adlar birləşmə və təkrarlama yolu ilə bir insanın görünüşü, xarakteri və rolu ilə assosiasiya etdiyimiz mənasız etiketlərdir.

Üzləri unuduruq: onların bir çox detalı var və təsvir etmək asan deyil. Beyin qabığında üzlərin qavranılması və yadda saxlanması üçün cavabdeh olan kiçik bir sahə var, bunun sayəsində üzü bizim üçün vacib sosial kontekstə asanlıqla yerləşdiririk. Beyinin həyata keçirdiyi bütün funksiyalar kimi, bu da idealdan uzaqdır. Budur biz ilk dəfə  üzü gördük - kimə aid olduğunu xatırlayacağımıza dair zəmanət yoxdur. Bu məlumatı yerləşdirmək üçün neyron xatirələr şəbəkəsi olmadığına görə tanışlığın hansı şəraitdə baş verdiyini unuduruq.

Üzlər və adlar, görüşlər və telefon nömrələri,  bacının doğum günü və ya ödəniş müddəti başa çatmaqda olan hesab - gündəlik unutqanlığımız haradan qaynaqlanır? İş yalnız  beyindəki yaddaş izinin zəiflədiyi və yoxa çıxması deyil. Bu proses bütün mərhələlərdə - kodlaşdırma, yadda saxlama və müraciət zamanı gedir. Əksər hallarda xatirələr ümumiyyətlə yaddaşa çatmır. Onların qalmağa başladığı və yetişdikləri mərhələdən qabaq ələnmə prosedurunu keçməsi vacibdir

İlk maneə diqqətdir. Diqqət sehrbazların və cibgirlərin ən yaxşı dostudur, bir halda ki, o, hər şeyi bir anda izləməyə qadir deyil. Oğrunun qarşınızda  guya yolu soruşmaq üçün açdığı xəritəyə baxdığınız an, siz fərqinə varmadan o, eyni vaxtda çantanıza girir. 

1970-ci ildə NRK müxbirləri küçələrdə insanlara tamamilə mənasız suallar verirdilər. Müsahibənin ortasında müsahibi ilə  jurnalist arasında  sipər keçirildi - bu müddət ərzində jurnalist  komediyaçı Tronn Kirkvoqla dəyişdirildi – başında tac və ya süni köpək dişləri vəziyyətində. Respondentlərin heç biri əvəzləməyə xüsusi diqqət yetirmədi, onlardan biri isə  sualdakı səhvi göstərməyə çalışırdı və nəticədə sualı verənə yox, başqa birinə düzəlişini çatdırdı. Əlbəttə ki, bu sadəcə bir tele-oyundur, ancaq hər bir zarafatda həmişə həqiqət payı da var. Televiziyaya müsahibə verirsinizsə, bütün diqqətiniz mikrofona yönəlir. Qan adrenalin ilə doyur və sizə sual verən aparıcının dəyişdirildiyini dərhal hiss etməyəcəksiniz.

20 il sonra, professor Daniel Simons buna bənzər eksperiment keçirdi - onun sayəsində Daniel psixologiya cəmiyyətində şöhrət qazandı və Nobel mükafatını aldı. Bir film çəkdi - yəqin ki, Hollivud nöqteyi-nəzərindən ən cansıxıcı: altı nəfər bir-birinə basketbol topu atır. Tamaşaçılardan ötürmələri saymaları xahiş olundu. Filmi izləyən sınaqçıların yarısı, 15 (doğrudan da onların sayı 15 idi) cavabını verdilər və onlardan  qorilla görüb-görmədikləri soruşulduqda, belə şeyin olmadığına qəti şəkildə əmin idilər. Halbuki,  filmdə qorilla kostyumlu bir adamın oyunçular arasında yavaş-yavaş gəzdiyi, dayandığı, sinəsinə vurduğu, nümayişkəranə şəkildə  üz çevirib  ekranın sol sərhədindən kənarda itdiyi aydın görsənir. Diqqət obyektivin fokusunu xatırladır: onun xaricində hər şey bulanıq bir fon olur. Bu prosesi unutma adlandırmaq olmaz: indiki halda yalnız sensor stimulyasiyanın işıltısı beyinə toxundu, buna əksəriyyət diqqət belə yetirmədi.

Diqqətin ardından uzunmüddətli yaddaşa aparan yoldakı növbəti maneə qısamüddətli yaddaş adlandırılan işçi yaddaşdır. Bu, bəlkə də ən zəif və ən vacib sahədir. Onun həcmi çox məhduddur. Xatirələr onda çox qısa müddətə, cəmi 20 saniyə ərzində saxlanılır. Henri Moleysonun işçi yaddaşı vardı: İnformasiya, işçi yaddaşında saxlanılanlarla əlaqəli dərk edilmiş bir sıra faktlar şəklində təqdim edilərkən söhbəti davam etdirirdi. Amma, fikirlər başqa mövzuya keçən kimi, qatıldığı söhbət onun başından yox olurdu. Henrinin yaddaşının sağlam hissəsi belə işləyirdi. ncaq qısa müddətli yaddaşdan uzunmüddətliyə  heç bir şey keçmədi. Ümid etdiyimizdən daha çox xatirələr Henrinin qısamüddətli yaddaşında olanların taleyini bölüşür və uzun müddətli saxlama üçün göndərilmir.

Mənbə: health.mail.ru