Как появились ковры

Издавна у человека появился помощник. Он проник в человеческий дом так тихо и незаметно, что сейчас невозможно назвать точную дату, когда это произошло. Но соседство пришлось обоим по душе – человек стал заботиться о нем и делать его все лучше и красивее.

Он тоже в долгу не оставался – стены лишались холода и сырости, человеческое ложе от него становилось мягче, весь дом – уютнее, а взгляд, падающий на него, – теплее и насыщеннее. С тех пор прошло несколько тысячелетий…

История ковра, как и многих окружающих нас предметов, полна загадок и тайн. Она неразрывно связана с историей самого человеческого общества и свидетельствует о разных периодах его развития.

Брюссельские шпалеры, парижские гобелены, персидские, азербайджанские, туркменские ковры, опять французские савоннери и обюссоны – каждый из этих ковров может рассказать многое о целой эпохе человеческой жизни и раскрыть немало секретов прошлого.

Возникновение ковроделия неразрывно связано с историей ткачества и впоследствии становится самостоятельной отраслью этого ремесла. Идея самого ткачества возникла на заре становления человеческого общества, во время формирования таких понятий, как семья и дом.

Случайно переплетенные стебли высохшей травы или спутанные ветки деревьев зародили образы прочной подстилки или ограждения. И как только у человека появилось то, что следовало ограждать и то, куда стелить, он начал переплетать все, что попадало под руку.

И вот в человеческом доме уже появились плетеные пологи и подстилки. Главное было сделано, и теперь надо было только улучшать и украшать эти предметы.

Все тканые ковры можно разделить на ворсовые и безворсовые. Ткали их из натуральных нитей, чаще всего шерсти или шелка, поэтому до наших дней такие ковры сохраниться не могли за исключением специального сохранения или случая.

Одним из таких случаев является обнаружение в 1949 г. при археологических раскопках под руководством С.И. Руденко в Горном Алтае кургана Пазырык-5 древнего захоронения, в котором помимо прочих находок был ворсовый ковер.

Пазырыкский ворсовый ковер соткан из шерсти, его размеры 183 на 200 см.

Вот описание ковра из Эрмитажа:

“Центральное поле занимает орнамент из 24 крестообразных фигур, каждая из которых представляет собой четыре стилизованных бутона лотоса. Эту композицию обрамляют два бордюра: один с изображением грифонов, а другой с 24 пасущимися пятнистыми ланями с характерными широколопастными рогами.

На самой широкой полосе представлено 28 фигур верховых и спешившихся всадников. Сочетание ярко-желтого, голубого и красного цвета создавало эффектную красочную гамму. Пазырыкский ковер выполнен симметричным двойным узлом, т.н. турецким (на 1 кв.дм – 3600 узелков, а во всем ковре их свыше 1250000), и потому он обладает достаточно высокой плотностью”.

Захоронение находилось в зоне вечной мерзлоты, поэтому все предметы, в том числе и ковер, прекрасно сохранились. Возраст ковра составляет более 2250-2500 лет и определяется в периоде 250-480 лет до н.э. Первоначально было заявлено о персидском происхождении этого ковра, и всех это устраивало. Персию признали родоначальницей ворсового ковроделия.

Но некоторые исследователи высказали предположение о тюркском происхождении ковра, мотивируя это неоднозначными выводами по поводу и узла вязания ворса, и цветовой гаммы, и качества нитей основы, и изображений с орнаментами.

Такое изменение мнения относительно происхождения пазырыкского ковра внесло существенные коррективы в устоявшуюся версию истории народов этого региона, что и вызвало серьезное волнение у всех заинтересованных сторон.

Но стоит оставить, наверное, научные споры в стороне, ведь для нас главное то, что в 5 в. до н.э. люди умели ткать ковры на весьма высоком уровне. При этом они не просто ткали пологи и накидки: коврам придавался сакральный смысл, символически отображая на них свою философию миросозерцания.

Примерно так же звучат первоначальные выводы исследователей-символистов, пытающихся интерпретировать орнаменты и изображения пазырыкского ковра.

После того, как человек научился ткать изображения, орнаменты и символы, ковер очень быстро превратился в символ власти. Обратите внимание – под троном любого царя был ковер, и не только под троном, но и вокруг него, обозначая зону неприкасаемости.

Кроме верховного правителя, никто не мог наступить на ковер, его значимость сравнивалась со скипетром или жезлом царя. Так было и во времена короля-Солнца Людовика XIV, и гораздо раньше – в античные времена по коврам могли ходить только боги (о чем говорят некоторые греческие трагедии). Религия использовала ковры примерно таким же образом. Ими стали застилать пол у алтаря и место, где находится священник.

По мере распространения ковроделия значение ковра как символа власти постепенно отошло на второй план, а гораздо важнее было отразить то, что эту власть дает, а именно – богатство. Поэтому на многие века ковер становится символом состоятельности.

Одним из главных признаков роскоши и благополучия ковер являлся на Востоке, он занимал почетное место, само наличие ковра в доме являлось признаком высокого положения его хозяина.

Во всем мире ценились своим качеством и красотой персидские ворсовые ковры. (О том, что многие из них были на самом деле азербайджанскими, мы сейчас говорить не будем.) Придворные ткачи-ковроделы создавали настоящие произведения искусства, создавая в угоду своим правителям огромные, до 50 кв.м, ковры.

Признаком истинной роскоши является персидский ковер с высоким ворсом, в котором нога утопает по щиколотку. Но знатоки персидского ковроделия и истинные ценители этого искусства выше ставят керманские ковры с коротким ворсом, отличающиеся особой мягкостью и нежными красками орнаментов.

Ворсовый ковер ткали, привязывая к основе с помощью узелков разные цветные нити. Качество ворсового ковра оценивалось по количеству узелков на кв.дм. Плотность пазырыкского ковра, напомним, 3600 узелков.

Китайские ковры X в. делали из чистого шелка или с добавлением шерстяной нити. Они были яркими, светлых тонов и имели рельефный ворс – нити фона были короче, чем ворс на рисунке, что придавало изображению реальный объем.

Коврами застилали не только ложе, но и столы. В этих случаях ткали ковер специальной формы с квадратными вырезами по углам, чтобы не было складок. В разложенном виде такой ковер имел форму толстого креста.

С годами использования ковры только прибавляли в стоимости. От износа, многократных чисток, от воздействия воздуха и света кончики нитей ворса истирались, придавая ковру серебристый, седоватый оттенок, который высоко ценился знатоками коврового искусства.

Поэтому многие торговцы стелили ковры прямо под ноги прохожим и покупателям. А во многих селениях существовала традиция прогонять по новому ковру табун лошадей и только потом вывозить его на продажу.

Самые известные ковры Европы XVI-XVII вв. – это брюссельские шпалеры. Шпалера – это безворсовый настенный ковер ручной работы с каким-либо изображением, чаще всего это была сюжетная композиция или пейзаж.

Шпалеры ткали в Европе, начиная с X в., и к XVI в. это искусство достигло своего рассвета. Работы брюссельских мастеров, а именно в Брюсселе сформировался центр шпалерного искусства, имели свой стиль с узнаваемой цветовой гаммой.

Их работы отличались сложностью композиции и созданием с помощью света-тени видимого объема фигур. Такие ковры были по достоинству оценены на самом высоком уровне, так, например, Папа Лев X заказал известному шпалерщику из Брюсселя Питеру ванн Альсту соткать серию из 7 шпалер 5 на 6 м для Сикстинской капеллы под названием “Деяния апостолов”.

С середины XVII в. происходит распространение шпалерной техники ковроделия по всей Европе. В Париже в 1667 г. на месте красильной мастерской братьев Гобелен была построена Королевская мануфактура, которая стала называться Гобеленовской, а ковры, в ней сотканные, – гобеленами.

С середины XVII в. европейские ткачи начали выделывать ковры собственного стиля. До этого они лишь копировали восточные узоры и орнаменты.

Так, например, появились “обюссоны” – ковры, сотканные во французском городе Обюссоне, на них нет традиционной для Востока трехстрочной канвы, они содержат сложные сюжеты и орнаменты мифологического содержания или из различных аллегорий.

Ковер XX и XXI вв. – это чаще фабричное изделие из синтетических или полусинтетических нитей, однотонные или штампованные каким-либо орнаментом, наделенные всевозможными дополнительными свойствами – пыле- и грязеотталкивающими, износоустойчивыми, противоскользящими и т.д.

Но на этом “индустриальном” фоне лишь заметнее становятся ковры ручной работы авторского дизайна, выполненные как в традиционной восточной технике, бережно сохраненной для нас предками, так и следуя современным представлениям о высоком искусстве, воплощая нестандартное видение и мироощущение в индивидуальных образах и сюжетах.

Вот так ковер сопровождает человека уже не одно тысячелетие, начав свой путь от охапки сухой травы под головой пещерного человека.

У каждого ковра – своя судьба, подвластная его создателю, существу с разумом, душой и чувствами в “одном флаконе”. И жизнь ковра напрямую зависит от того, сколько капель из этого сосуда на него расплескалось, и что это был за источник…